كُلُّ مَا لَمْ يَرِدِ النَّصُّ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْقَانُونِ يُرْجَعُ فِيهِ إِلَى أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ الإِسْلَامِيَّةِ.
القانون رقم 84-11 المؤرخ في 9 يونيو 1984 — المادة 222الجهة · الدرجة · القوة
دراسة في فقه المواريث والقانون الجزائري
تركة المرحوم
شرفاوي محمد بن العربيالمتوفى أعزب
في ضوء القرآن الكريم وسنة النبي ﷺ
◇
برهان في ثلاثة مستويات: النص القانوني المباشر، وعمق الفقه، ثم الإثبات النسبي.
الْجِهَةُ، ثُمَّ الدَّرَجَةُ، ثُمَّ قُوَّةُ الْقَرَابَةِ
ذُو القَرَابَتَيْنِ
قوة القرابة
طريقان.
وأولوية واحدة.
ذُو القَرَابَتَيْنِ أَقْوَى قَرَابَةً
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺأَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍاضغط لقراءة الشرح ↓ مِيزَانُ القَرَابَةِ
الرَّابِطَةُ الأُولَىالنَّسَبُ الأَبَوِيّمُلْتَقَى الطَّرِيقَيْنِذُو القَرَابَتَيْنِالرَّابِطَةُ الثَّانِيَةالنَّسَبُ الصَّاعِدُ — الأُصُولُ
ملتقى الرابطتينشرفاوي رشيدقرابة أبوية + قرابة أمومية
ابنة جوهر بنت شريففَطِيمَة
النَّسَبُ الصَّاعِدُ — الأُصُولُجوهربنت شرفاوي شريف
الأصل المشتركشرفاوي شريفوزوجته فضيل ذهبية
الفرع الأبويأحمدابن محمد أخي شريف
سعيدابن أحمد · والد رشيد
العربيابن شرفاوي شريف
المرحوم · ابن العربيشرفاوي محمد2007
أَخَوَانِ شَقِيقَانِجوهر ◇ العربي
رابطة قرابة استثنائيةابْنَةُ العَمِّ الشَّقِيقَةُ
مِنْ جِهَةِ الأَبِفطيمة ✦ محمد
مِنْ جِهَةِ الأَبِفطيمة ✦ محمد
عقد الزواجسعيد ◇ فطيمة21 يوليو 1933 · رقم 00012
اكتمال الدائرة العائليةذُو القَرَابَتَيْنِطريقان من الدم · قرابة واحدة أقوى
١الانطلاقمحمد⇠٢طريقانأبوي + أمومي⇠٣الالتقاءرشيد · قرابة أقوى
١ · الرابط الأبويأحمد ← سعيد ← رشيد
٢ · النَّسَبُ الصَّاعِدُ — الأُصُولُرشيد · ثم فطيمة · ثم جوهر · ثم شريف
ينطلق الطريقان من العائلة نفسهاويجتمعان في شرفاوي رشيد
لماذا تسمى قرابة مزدوجة؟ يتصل رشيد بالمرحوم من طريقين مستقلين: عن طريق أبيه سعيد من الفرع الأبوي، وعن طريق أمه فطيمة، وهي ابنة العم الشقيقة لمحمد من جهة الأب. يجتمع الطريقان في رشيد، فتتعزز صلته العائلية بالمرحوم.
✥قرابة معززةتجتمع السلالتان في شخص واحد
قاعدة جامع القرابتين
تأكيد الصلة بالشريعة
تمهيد
قاعدة واحدة، وثلاثة مستويات للإثبات
يعرض هذا الموقع مبادئ علم الفرائض وحدها: الصنف الإرثي، والجهة، والدرجة، وقوة القرابة، والحجب.
المنهج دقيق: المادة 154 تحمل القاعدة المباشرة والواضحة، والفقه يكشف ترتيبها الفكري، والمادة 222 تعززها بتأكيد الرجوع إلى أحكام الشريعة. ولا يأتي التطبيق النسبي إلا بعد هذه الضوابط الثلاثة.
01 · القرآن الكريم
قرابة الدم في كتاب الله
تشكل الآيتان أساس الدراسة، ولا تغني أي آية منفردة عن الحساب الكامل للورثة والفروض والموانع.
وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
أصل عظيم في أولوية القرابة القائمة على رابطة الدم.
وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ
تُقدَّم رابطة النسب الحقيقية على روابط التضامن التي لا تقوم على البنوة.
02 · السنة النبوية
الحديث المنطبق مباشرة على الباقي
تبين السنة المنهج: تُلحق الفروض بأصحابها أولًا، ثم يُبحث عن العصبة الذي يستحق ما بقي.
✦
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
✦حديث
أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ
صحيح البخاري، 6732 · صحيح مسلم، 1615حديث ابن عباس رضي الله عنهما يحكم إسناد الباقي بعد إعطاء أصحاب الفروض حقوقهم.
اللفظ الحاسم
أَوْلَى
«الأكثر أولوية»
لا يقتصر الحديث على إعطاء الباقي لقريب ذكر، بل يوجب تعيين من هو أَوْلَى بين العصبات الموجودين.
تتحدد الأولوية وفق ترتيب فقه المواريث: صفة العصوبة، ثم الجهة والدرجة. وعند اتحادهما تصبح قوة القرابة معيار الفصل؛ فيُقدَّم جامع القرابتين على ذي القرابة الواحدة.
02 مكرر · حديث قدسي
صِلَةُ الرَّحِمِ
رابطة الدم:
حرمة مقدسة
يمنح الحديث الدراسة عمقًا روحيًا: فالقرابة حقيقة لا يجوز محوها أو إنقاصها، بل يجب الاعتراف بها وحفظها وإثباتها بالصدق.
الرَّحِم
أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟
عن أبي هريرة — صحيح البخاري، 4830 · صحيح مسلم، 2554إِنَّ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ
تفيد كلمة شِجْنَة الغصن المتشابك المتصل بأصله؛ فالأقارب يرجعون إلى أصل واحد وتجمعهم رابطة الدم.
صحيح البخاري، 5988إِذَا اجْتَمَعَ لِشَخْصٍ طَرِيقَانِ مِنَ القَرَابَةِ إِلَى المَيِّتِ، فَلَا يَجُوزُ إِهْمَالُ الرَّابِطِ الثَّانِي.
يجب إثبات الطريق الثاني ثم تقدير أثره قانونًا وفق ترتيب: الجهة، ثم الدرجة، ثم قوة القرابة.
03 · قلب البرهان
المادة 154
النص القانوني المباشر لقوة القرابة
قَلْبُ الحُجَّةِ
العبارة الحاسمة
فَمَنْ كَانَ ذَا قَرَابَتَيْنِ قُدِّمَ عَلَى مَنْ كَانَ ذَا قَرَابَةٍ وَاحِدَةٍ
«يُقدَّم صاحب القرابتين على صاحب القرابة الواحدة.»الصيغة العربية الرسمية للمادة 154 من قانون الأسرة الجزائري
الجهة
هل ينتمي الورثة إلى الجهة الإرثية نفسها؟
الدرجة
عند اتحاد الجهة، من هو الأقرب إلى الميت؟
القوة
عند اتحاد الجهة والدرجة، من يجمع القرابتين؟
لا يكون الاقتسام بالتساوي إلا إذا اتحدت الجهة والدرجة وقوة القرابة جميعًا.
04 · الجسر الفقهي222
إحالة معزِّزة
إحالة القانون الجزائري إلى أحكام الشريعة
نطاق المادة 222
تعزيز للنص المباشر وربط بأصوله الفقهية
نصت المادة 154 بوضوح على ترجيح جامع القرابتين. وتأتي المادة 222 لتعزيز هذا الحكم، بتأكيد صلته بأحكام الشريعة وأصوله في فقه المواريث، من دون أن تكون بديلًا عن النص المباشر.
القاعدة الدقيقة في كتب الفقه الكلاسيكية
« يُقَدَّمُ ذُو القَرَابَتَيْنِ عَلَى ذِي القَرَابَةِ الوَاحِدَةِ عِنْدَ اتِّحَادِ الجِهَةِ وَالدَّرَجَةِ »
أي يُرجَّح من يجمع رابطتي قرابة على من له رابطة واحدة عند اتحاد الجهة والدرجة.
المادة 154قاعدة الترجيح الواضحة
←المادة 222تعزيز الإحالة إلى الشريعة
←فقه المواريثتأكيد الأصل الفقهي للقاعدة
البناء الصحيح: المادة 154 تقرر قاعدة الترجيح بوضوح، والمادة 222 تعززها وتؤكد اتصالها بأحكام الشريعة وفقه المواريث.
05 · التعريف الفقهي
ما معنى جامع القرابتين؟
ذُو القَرَابَتَيْنِ هُوَ مَنْ يَتَّصِلُ بِالمَيِّتِ مِنْ جِهَتَيْنِ مُعْتَبَرَتَيْنِ، فَتَكُونُ قَرَابَتُهُ أَقْوَى عِنْدَ اتِّحَادِ الجِهَةِ وَالدَّرَجَةِ وَسَائِرِ شُرُوطِ التَّرْجِيحِ.
التعريف: ذو القرابتين هو من يتصل بالميت بطريقين معتبرين شرعًا وقانونًا؛ فإذا اتحد الصنف والدرجة، قد يجعل اجتماع الطريقين قرابته أقوى ممن لا يملك إلا طريقًا واحدًا.
تحديد الصنف
أصحاب الفروض، أو العصبة، أو ذوو الأرحام.
مقارنة القرب
يُفحص الجيل الأقرب إلى الميت أولًا.
مقارنة القوة
عند تساوي القرب تُقدَّم الصلة الأقوى.
التحقق من الحجب
قد يحجب الوارث الأولى وارثًا آخر.
06 · التطبيق
حالة شرفاوي رشيد
تطبيق تعليمي على تركة شرفاوي محمد (2007)، مع وجوب التحقق الكامل من العقود.
المرحوم
شرفاوي محمد بن العربي
ولد سنة 1928 · توفي سنة 2007 · أعزب · دون أولاد · ابن وحيد
- شريف
- محمد، أخو شريف
- أحمد
- سعيد
- شرفاوي رشيد
يتصل رشيد بعائلة الميت من جهة أبيه سعيد ومن ذرية محمد، أخي شريف.
الأصل المشتركشريف
صعود النسب الأمومي ↑↑جوهر الأولىأم فطيمة↑فطيمةأم رشيد↑شرفاوي رشيدنقطة الانطلاق
الفرع النازل ↓↓العربي الثانيأخو جوهر الأولى↓المرحومشرفاوي محمد
يُقرأ المسار انطلاقًا من رشيد: يصعد عن طريق أمه فطيمة، ثم جوهر الأولى، إلى شريف. ومن هذا الأصل المشترك ينزل الفرع الآخر إلى العربي الثاني، أخي جوهر الأولى، ثم إلى المرحوم.
نتيجة المنهج
تلتقي السلالتان في شرفاوي رشيد
لا يقدم رشيد قرابة واحدة بسيطة، بل تنسب إليه شجرة العائلة طريقًا أبويًا وطريقًا أموميًا. ومع ذلك تتوقف النتيجة الإرثية النهائية على التحقق من جميع العقود، وتطبيق قواعد الفرائض كاملة.
القياس الإرثي
عند اتحاد الجهة والدرجة، تُقدِّم المادة 154 صاحب القرابتين.
يتمسك رشيد بالرابطة العصبية المشتركة وبصلة ثانية عن طريق أمه.
يجب إثبات كل نسب وزواج ودرجة بوثيقة رسمية.
إذا تحققت الشروط، أوجبت قوة القرابة الأولوية.
السؤال الحاسمإذا اتحدت الجهة والدرجة حقًا، فأي نص يسمح بإهمال الرابطة الثانية، والمادة 154 تأمر صراحة بتقديم من يملك رابطتين؟
الْجِهَةُ، ثُمَّ الدَّرَجَةُ، ثُمَّ القُوَّةُ
إضاءة مقارنة
قاعدة معترف بها
خارج الجزائر أيضًا
تعتمد تشريعات عدة في بلدان إسلامية، عند اتحاد الجهة والدرجة، ازدواج صلة القرابة أو قوتها معيارًا للترجيح. ويضيء هذا التقارب نطاق المادة 154 دون أن يحل محل القانون الجزائري.
الجهة←الدرجة←قوة القرابة
نص صريح
قرابتان في مواجهة قرابة واحدة
- مصرقانون المواريث رقم 77 لسنة 1943 · المادة 18 · صدر في 6 أغسطس 1943النص العربي الكامل للمادة 18
إذا اتحدت العصبة بالنفس في الجهة كان المستحق للإرث أقربهم درجة إلى الميت.
فإذا اتحدوا في الجهة والدرجة كان التقديم بالقوة، فمن كان ذا قرابتين للميت قدم على من كان ذا قرابة واحدة.
فإذا اتحدوا في الجهة والدرجة والقوة كان الإرث بينهم على السواء.
Traduction française fidèleLorsque les héritiers ʿaṣaba par eux-mêmes appartiennent à la même branche, le plus proche en degré du défunt a droit à la succession.
À branche et degré égaux, la priorité se détermine par la force de parenté : celui qui possède deux liens de parenté avec le défunt est préféré à celui qui n’en possède qu’un seul.
À égalité de branche, de degré et de force, ils héritent à égalité.
فمن كان ذا قرابتين للميت قدم على من كان ذا قرابة واحدة« Celui qui possède deux liens de parenté avec le défunt est préféré à celui qui n’en possède qu’un seul. »
- موريتانيامدونة الأحوال الشخصية · القانون رقم 2001-052 · المادة 263 · الجريدة الرسمية في 15 أغسطس 2001، العدد 1004المقطع الحاسم من المادة 263 — النص العربي الرسمي
إذا استوت الجهة والدرجة كان الترجيح بقوة القرابة فمن كانت قرابته من الأبوين يقدم على من كانت قرابته من أبيه فقط.
Traduction françaiseLorsque la branche et le degré sont identiques, la préférence se fait selon la force de la parenté : celui qui est apparenté par les deux parents est préféré à celui qui ne l’est que par le père.
La version française du Code précise l’effet juridique : à égalité de classe et de degré, l’héritier ayant des liens dans les lignes paternelle et maternelle exclut celui qui n’a qu’un lien dans la ligne paternelle.
الجهةالفرعأولوية الجهة ←الدرجةالأقربيُقدَّم الأقرب درجة ←قوة القرابةالأقوىعند تساوي الجهة والدرجة قرابة من الأبوين > قرابة من الأب فقطParenté par les deux parents > parenté par le père seulement.
ترتب المادة 263 ثلاثة مستويات متعاقبة: الأقرب درجة داخل الصنف الواحد من العصبة، ثم قوة القرابة عند اتحاد الجهة والدرجة، ثم الاشتراك عند التساوي في القوة. وهي تنص صراحةً على تقديم القرابة من الأبوين على القرابة من الأب وحده.
- السنغالقانون الأسرة · القانون رقم 72-61 المؤرخ في 12 يونيو 1972 · المادة 635 · ص 87Article 635 — Texte légal original en français
Dans chaque classe, à égalité de degré, les aceb concourent, sous réserve des dispositions ci-après :
1°) L’aïeul paternel, dans le cas particulier prévu à l’article 639 exclut, mais indirectement, les frères ou sœurs germains ou consanguins ;
2°) À degré égal, l’aceb uni au défunt par un double lien de parenté, quel que soit son sexe, exclut celui qui ne se rattache au défunt que par un lien de parenté unique.
ترجمة عربية للمقطع الأساسي — وليست النص القانوني الأصليالمادة 635 — تزاحم العصبة
عند تساوي الدرجة، فإن العاصب المتصل بالمتوفى بقرابتين، أياً كان جنسه، يحجب من لا يتصل بالمتوفى إلا بقرابة واحدة.
LA PHRASE DÉCISIVE« À degré égal, l’aceb uni au défunt par un double lien de parenté […] exclut celui […] par un lien de parenté unique. »ذُو القَرَابَتَيْنِ يَحْجُبُ ذَا القَرَابَةِ الوَاحِدَةِ
لا يكتفي النص السنغالي بذكر قوة القرابة، بل يسمّي صراحةً القرابتين في مقابل القرابة الواحدة، ويرتب عليهما أثرًا قانونيًا مباشرًا هو الحجب.
- اليمنقانون الأحوال الشخصية رقم 20 لسنة 1992 · المادة 317المادة 317 — المقطع الحاسم
وكل من كان ذا قرابتين فإنه أولى من ذي قرابة واحدة سواء كان ذو القرابتين ذكر أو أنثى.
Traduction françaiseQuiconque possède deux liens de parenté est prioritaire sur celui qui ne possède qu’un seul lien, que le titulaire des deux liens soit un homme ou une femme.
L’article commence également par la priorité du plus proche en degré et conclut par le partage en cas d’égalité de branche, de degré et de force.
قرابتان في مواجهة قرابة واحدةكل من كان ذا قرابتين فإنه أولى من ذي قرابة واحدة« Celui qui possède deux liens de parenté est prioritaire sur celui qui n’en possède qu’un. »
يشكل اليمن مع مصر (المادة 18) والسنغال (المادة 635) أوضح مجموعة مقارنة، لأن النص يذكر حرفيًا قرابتين في مواجهة قرابة واحدة دون تمييز بين الذكر والأنثى.
- الفلبينقانون الأحوال الشخصية للمسلمين · المرسوم الرئاسي رقم 1083 المؤرخ في 4 فبراير 1977 · المادة 123(ب) · خاص بالمسلمينArticle 123(b) — Exclusion among heirs · Original English text
“Full-blood relatives exclude the consanguine and the uterine.”
ترجمة عربية توضيحية — وليست النص القانوني الأصليالأقارب الأشقاء يحجبون الأقارب لأب والأقارب لأم.
Traduction française« Les parents germains excluent les parents consanguins et utérins. »
Le texte consacre ainsi une priorité expresse fondée sur la plénitude du lien de sang.
THE DIRECT LEGAL RULE“Full-blood relatives exclude the consanguine and the uterine.”الأقارب الأشقاء يحجبون الأقارب لأب والأقارب لأم.
ينضم هذا النص إلى الأحكام المباشرة في المقارنة، إذ لا يكتفي بالإشارة إلى قوة مجردة، بل يرتب على القرابة الشقيقة الكاملة أثرًا قانونيًا صريحًا هو حجب الأقارب لأب ولأم. ويقتصر نطاق هذه البطاقة على القانون المطبق على المسلمين في الفلبين.
- العراق — النظام الجعفريمدونة الأحكام الشرعية في مسائل الأحوال الشخصية وفق المذهب الشيعي الجعفري · ملحقة بالقانون رقم 1 لسنة 2025 · المواد 280 و295 و306 · الجريدة الرسمية العدد 4843نطاق النص
تتعلق هذه البطاقة حصراً بالنظام الجعفري العراقي لسنة 2025، ولا تعرض هذه المواد بوصفها قاعدة سنية عامة تطبق بلا تمييز على جميع المواريث العراقية.
المادتان 280 و295 — أولوية الارتباط من الأبوينتُقدِّم الأحكام ذات الصلة، في الحالات التي تنظمها، القريب المتصل من الأبوين على القريب المتصل من الأب فقط.
الأبوين > الأب فقط
Application mise en évidence à l’article 295Pour les oncles et tantes concernés, ceux qui sont reliés par le père seulement n’héritent pas en présence de ceux qui sont reliés par les deux parents.
المادة 306 — اجتماع سببين للميراثإذا اجتمع لوارث سببان للميراث ... ورث بهما معاً
Article 306 — Traduction française« Lorsque deux causes d’héritage se réunissent chez un même héritier et que l’une n’exclut pas l’autre, il hérite par les deux. »
اجتماع سببين متوافقين للميراثإذا اجتمع لوارث سببان للميراث ... ورث بهما معاً« Lorsque deux causes compatibles se réunissent chez un même héritier, il hérite par les deux. »
تتجلى القيمة المقارنة في مستويين: تعبر المادتان 280 و295 عن أولوية الأبوين على الأب فقط، بينما تعترف المادة 306 قانوناً بإمكان اجتماع سببين متوافقين للميراث لدى وارث واحد. وهذه القاعدة الأخيرة تتعلق باجتماع أسباب الإرث، لا بمجرد تقديم الشقيق على القريب لأب.
قوة القرابة
الأقوى مُقَدَّمٌ على الأضعف
- تونسمجلة الأحوال الشخصية · الفصل 118النص العربي الرسمي
الفصل 118.- إذا اتحدت المرتبة والدرجة واختلفت القرابة قوة وضعفا يقدم القوي على الضعيف.
Article 118 — Traduction françaiseLorsque le rang et le degré sont identiques, mais que la parenté diffère par sa force ou sa faiblesse, le parent dont la parenté est la plus forte est préféré à celui dont la parenté est la plus faible.
116المرتبةالرتبة ←117الدرجةالقرب ←118قوة القرابةالقوي على الضعيف يُقَدَّمُ القَوِيُّ عَلَى الضَّعِيفِ« Le parent fort est préféré au parent faible. »
تكوّن الفصول 116 و117 و118 تدرجًا قانونيًا كاملًا: المرتبة ← الدرجة ← قوة القرابة. وعند اتحاد المرتبة والدرجة يجعل الفصل 118 قوة القرابة معيار الفصل.
المصدر الرسميوزارة العدل التونسية — مجلة الأحوال الشخصية ↗طبعة وزارة العدل / المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية، ص 26. - المغربمدونة الأسرة · المادة 350النص الأصلي للمادة 350
1- إذا اتحدت العصبة بالنفس في الجهة كان المستحق للإرث أقربهم درجة إلى الميت.
2- إذا اتحدوا في الجهة والدرجة كان التقديم بقوة القرابة فمن كانت قرابته من الأبوين قدم على من كانت قرابته من الأب فقط.
3- إذا اتحدوا في الجهة والدرجة والقوة كان الإرث بينهم على السواء.
- المملكة العربية السعوديةنظام الأحوال الشخصية · منشور في أم القرى بتاريخ 18 مارس 2022 · المادة 228المادة الثامنة والعشرون بعد المائتين — النص الرسمي
1- يقدم في التعصيب الأَوْلَى جهةً بحسب الترتيب الوارد في المادة (الرابعة والعشرين بعد المائتين) من هذا النظام، ثم الأقرب درجةً للميت عند اتحاد الجهة، ثم الأقوى قرابةً عند التساوي في الدرجة.
2- يشترك العصبات في استحقاق الباقي بالتعصيب عند اتحادهم في الجهة وتساويهم في الدرجة والقوة.
3- القريب الشقيق أقوى من القريب لأب في الجهة نفسها.
Article 228 — Traduction française1. En matière de taʿṣīb, est préféré d’abord celui qui appartient à la branche prioritaire ; puis, à branche identique, le plus proche en degré du défunt ; enfin, à égalité de degré, celui dont la parenté est la plus forte.
2. Les ʿaṣaba se partagent le reliquat lorsqu’ils sont égaux en branche, degré et force de parenté.
3. Le parent germain est plus fort que le parent par le père seulement dans la même branche.
الجهةالفرعالجهة المقدمة ←الدرجةالأقربالأقرب إلى الميت ←قوة القرابةالأقوىالأقوى قرابة ثم الأقوى قرابةً عند التساوي في الدرجة« Puis, à égalité de degré, celui dont la parenté est la plus forte. »القريب الشقيق أقوى من القريب لأب في الجهة نفسها« Le parent germain est plus fort que le parent uniquement paternel dans la même branche. »
تعد المادة 228 من أدق النصوص المقارنة، لأنها لا تكتفي بتقرير قوة القرابة، بل تعرفها مباشرةً داخل الجهة نفسها بجعل القريب الشقيق أقوى من القريب لأب.
المصدر الرسميأم القرى — الجريدة الرسمية السعودية ↗ - الإمارات العربية المتحدةالمرسوم بقانون اتحادي رقم 41 لسنة 2024 بإصدار قانون الأحوال الشخصية · المادة 230المادة (230) — ترتيب العصبات
1. يقدم في التعصيب الأولى جهة بحسب الترتيب الوارد في المادة (226) من هذا القانون، ثم الأقرب درجة للميت عند اتحاد الجهة، ثم الأقوى قرابة عند التساوي في الدرجة.
2. يشترك العصبات في استحقاق الباقي بالتعصيب عند اتحادهم في الجهة وتساويهم في الدرجة والقوة.
3. القريب الشقيق أقوى من القريب لأب في الجهة نفسها.
Article 230 — Ordre de priorité des ʿaṣaba1. Dans la succession par taʿṣīb, est d’abord préféré celui appartenant à la branche prioritaire, conformément à l’article 226 ; ensuite le plus proche en degré du défunt lorsque la branche est la même ; puis le plus fort en parenté lorsqu’ils sont au même degré.
2. Les ʿaṣaba se partagent le reliquat lorsqu’ils sont de même branche, même degré et même force de parenté.
3. Le parent germain est plus fort que le parent par le père seulement dans la même branche.
ثم الأقوى قرابة عند التساوي في الدرجة« Puis le plus fort en parenté lorsqu’il y a égalité de degré. »القريب الشقيق أقوى من القريب لأب في الجهة نفسها« Le parent germain est plus fort que le parent uniquement paternel dans la même branche. »
تؤكد المادة 230 التسلسل نفسه: الجهة ← الدرجة ← قوة القرابة، ثم تجعل القريب الشقيق أقوى من القريب لأب في الجهة نفسها.
- الأردنقانون الأحوال الشخصية رقم 15 لسنة 2019 · المادة 299 · الجريدة الرسمية الأردنيةالمادة (299) — النص العربي
أ. يقدم في التعصيب الأولى جهة حسب الترتيب الوارد في الفقرة (أ) من المادة (297) من هذا القانون ثم الأقرب درجة إلى المتوفى عند اتحاد الجهة ثم الأقوى قرابة عند التساوي في الدرجة.
ب. يشترك العصبات في استحقاق الإرث عند اتحادهم في الجهة وتساويهم في الدرجة والقوة.
Article 299 — Traduction françaisea) En matière de succession par taʿṣīb, est préféré d’abord celui qui appartient à la branche prioritaire, conformément à l’article 297 ; ensuite, lorsque la branche est identique, le plus proche en degré du défunt ; enfin, à égalité de degré, celui dont la parenté est la plus forte.
b) Les ʿaṣaba participent ensemble à la succession lorsqu’ils sont de même branche, de même degré et de même force de parenté.
الجهةالفرعالجهة المقدمة ←الدرجةالأقربالأقرب إلى المتوفى ←قوة القرابةالأقوىالأقوى قرابة ثم الأقوى قرابة عند التساوي في الدرجة« Puis le plus fort en parenté lorsqu’ils sont égaux en degré. »
تأخذ المادة 299 الأردنية صراحةً بالتسلسل: الجهة ← الدرجة ← قوة القرابة. وعبارة « الأقوى قرابة » تجعلها نصًا مقارنًا مباشرًا وقويًا إلى جانب المادة 154 الجزائرية.
- قطرالقانون رقم 22 لسنة 2006 بإصدار قانون الأسرة · المادة 272 وتطبيق مستقل في المادة 287المادة (272) — النص العربي
يقدم في التعصيب الأولى جهة حسب الترتيب المنصوص عليه في المادة (270) من هذا القانون، ثم الأقرب درجة إلى المتوفى عند اتحاد الجهة ثم الأقوى قرابة عند التساوي في الدرجة.
ويشترك العصبات في استحقاق حصتهم من الإرث عند اتحادهم في الجهة وتساويهم في الدرجة والقوة.
Article 272 — Traduction françaiseEn matière de succession par taʿṣīb, est préféré d’abord celui de la branche prioritaire ; à branche égale, le plus proche en degré du défunt ; puis, à égalité de degré, celui dont la parenté est la plus forte.
Lorsque les ʿaṣaba sont égaux en branche, degré et force de parenté, ils participent ensemble à la succession.
الجهةالفرعالجهة المقدمة ←الدرجةالأقربالأقرب إلى المتوفى ←القوةالأقوىالأقوى قرابة ثم الأقوى قرابة عند التساوي في الدرجة« Puis, à égalité de degré, celui dont la parenté est la plus forte. »
تطبيق مستقل — المادة 287فمن كان لأبوين فهو أولى ممن كان لأحدهما
« Celui qui est apparenté par les deux parents est prioritaire sur celui qui ne l’est que par l’un d’eux. »
يجب التمييز بين النصين: المادة 272 تقرر المبدأ العام لقوة القرابة، بينما المادة 287 تقدم تطبيقًا مستقلًا بتقديم من كانت قرابته من الأبوين على من كانت قرابته من أحدهما. وهذا التقارب يضيء مباشرةً معيار المادة 154 الجزائرية.
- عُمانقانون الأحوال الشخصية · المرسوم السلطاني رقم ٣٢/٩٧ · المادة ٢٥٣ · تطبيقان مستقلان في المادتين ٢٦٤ و٢٦٦المادة (٢٥٣) — النص العربي
أ- يقدم في التعصيب الأولى جهة حسب الترتيب الوارد في المادة (٢٥١) من هذا القانون، ثم الأقرب درجة إلى المتوفي عند اتحاد الجهة، ثم الأقوى قرابة عند التساوي في الدرجة.
ب- يشترك العصبات في استحقاق حصتهم من الإرث عند اتحادهم في الجهة، وتساويهم في الدرجة والقوة.
Article 253 — Traduction françaisea) En matière de succession par taʿṣīb, est préféré d’abord celui appartenant à la branche prioritaire, selon l’article 251 ; lorsque la branche est identique, le plus proche en degré du défunt ; puis, à égalité de degré, celui dont la parenté est la plus forte.
b) Les ʿaṣaba se partagent la succession lorsqu’ils sont égaux en branche, degré et force de parenté.
الجهةالفرعالجهة المقدمة ←الدرجةالأقربالأقرب إلى المتوفى ←قوة القرابةالأقوىالأقوى قرابة ثم الأقوى قرابة عند التساوي في الدرجة« Puis, à égalité de degré, celui dont la parenté est la plus forte. »
تطبيقان مستقلان — المادتان 264 و266المادة 264: فمن كان أصله لأبوين فهو أولى ممن كان أصله لأحدهما
« Celui dont l’origine de parenté passe par les deux parents est prioritaire sur celui dont l’origine ne passe que par l’un d’eux. »
المادة 266: قدم أقواهم قرابة، فمن كان لأبوين فهو أولى ممن كان لأحدهما
« Est préféré celui dont la parenté est la plus forte ; celui qui est apparenté par les deux parents est prioritaire sur celui qui ne l’est que par l’un d’eux. »
تتعلق المادة 253 مباشرةً بالعصبة وتكرس معيار قوة القرابة. أما المادتان 264 و266 فتعرضان بصورة مستقلة تطبيق هذا المعيار بتقديم القرابة من الأبوين على القرابة من أحدهما.
- السودانقانون الأحوال الشخصية للمسلمين لسنة 1991 · المادة 381 · الإدلاء بجهتين في المادة 386المادة 381 — النص العربي
381ـ (1) يقدم في التعصيب الأولى جهة، حسب الترتيب الوارد في المادة 379، ثم الأقرب درجة إلى المتوفى، عند اتحاد الجهة، ثم الأقوى قرابة عند التساوي في الدرجة.
(2) يشترك العصبات في استحقاق حصتهم من الإرث، عند اتحادهم في الجهة، وتساويهم في الدرجة والقوة.
Article 381 — Traduction française1. En matière de succession par taʿṣīb, est préféré d’abord celui appartenant à la branche prioritaire, selon l’article 379 ; ensuite, lorsque la branche est identique, le plus proche en degré du défunt ; puis, à égalité de degré, celui dont la parenté est la plus forte.
2. Les ʿaṣaba participent ensemble à la succession lorsqu’ils sont de même branche, même degré et même force de parenté.
الجهةالفرعالجهة المقدمة ←الدرجةالأقربالأقرب إلى المتوفى ←قوة القرابةالأقوىالأقوى قرابة ثم الأقوى قرابة عند التساوي في الدرجة« Puis, à égalité de degré, celui dont la parenté est la plus forte. »
المادة 386 — الإدلاء بجهتينالإدلاء بجهتين
تعترف هذه المادة المستقلة بإمكان إرث من يتصل بالمتوفى من جهتين بكلتيهما إذا اختلفتا في كيفية الإرث.
يتكامل النصان دون خلط بينهما: المادة 381 تجعل قوة القرابة المعيار الثالث بين العصبة، بينما المادة 386 تعترف صراحةً بالإدلاء بجهتين. ويعزز الجمع بينهما القيمة المقارنة للقانون السوداني في دراسة المادة 154 الجزائرية.
المصادر السودانيةالسلطة القضائية السودانية ↗نص القانون — REDRESS ↗ - جيبوتيالقانون رقم 152/AN/02/4ème L المؤرخ في 31 يناير 2002 المتضمن قانون الأسرة · المواد 128 و129 و220Article 129 — texte légal officiel en français
« En cas d’égalité dans la classe et le degré et lorsque la parenté est plus ou moins proche, le lien de parenté le plus fort l’emporte sur le plus faible. »
المبدأ القانونيعند تساوي الصنف والدرجة تكون الأولوية لصلة القرابة الأقوى. وتكمل المادة 128 هذا التدرج، إذ تقدم الوارث الأقرب درجة عند اتحاد الصنف.
الصنفالجهةالصنف أو الجهة ←الدرجةالأقربالأقرب درجة ←القوةقوة القرابةالرابطة الأقوى تُقَدَّمُ القرابة الأقوى على القرابة الأضعف.« Le lien de parenté le plus fort l’emporte sur le plus faible. »
المادة 220 — قاعدة اللغةينشر القانون بالعربية والفرنسية، وعند تعارض التفسير تكون النسخة العربية هي المرجع.
تقدم جيبوتي، إلى جانب السنغال، إحدى أوضح الصياغات الفرنكوفونية لمفهوم قوة القرابة. ويظهر من تتابع المادتين 128 و129 التدرج نفسه: الصنف أو الجهة ← الدرجة ← قوة القرابة.
المصدر الرسميالجريدة الرسمية لجمهورية جيبوتي — قانون الأسرة ↗ - الكويتقانون الأحوال الشخصية رقم 51 لسنة 1984 · المادة 306المادة 306 — القاعدة الحاسمة
إذا اتحدوا في الجهة والدرجة، كان التقديم بقوة القرابة، فمن كانت قرابته من الأبوين، قدم على من كانت قرابته من الأب فقط.
Traduction françaiseLorsqu’ils sont égaux en branche et en degré, la préférence se fait selon la force de la parenté ; celui dont la parenté procède des deux parents est préféré à celui dont la parenté procède du père seulement.
قرابة من الأبوين > قرابة من الأب فقطParenté par les deux parents > parenté par le père seulement.
المصدر القانونيبوابة القوانين الكويتية — الأحوال الشخصية ↗ - سورياقانون الأحوال الشخصية رقم 59 لسنة 1953 · النسخة المجمعة · المادة 276المادة 276 — القاعدة الحاسمة
إذا اتحدوا في الجهة والدرجة كان التقديم بقوة القرابة فمن كانت قرابته من الأبوين قدم على من كانت قرابته من الأب فقط.
Traduction françaiseÀ égalité de branche et de degré, la préférence se fait selon la force de la parenté ; celui qui est relié par les deux parents est préféré à celui qui est relié par le père seulement.
قوة القرابة: الأبوين > الأب فقطForce de parenté : deux parents > père seulement.
يُعرض المرجع استنادًا إلى النسخ المجمعة التي تمت مراجعتها، وقد عُدّل القانون رقم 59 لسنة 1953، ولا سيما في سنة 2019.
مصدر التشريع المجمعUrbanLex — تعديلات 2019 على القانون رقم 59 لسنة 1953 ↗
المصدر: دراسة «بعض البلدان التي تطبق الرابط المزدوج وقوة القرابة»، نسخة محققة — يوليو 2026.
الشجرة النَّسَبية
شجرة العائلة الكاملة
نسخة عربية مستقلة تحافظ على البنية والألوان والروابط المعتمدة في الشجرة الفرنسية، وتعرض جميع المسميات والبيانات التفسيرية بالعربية.
تكبير الشجرة ↗04 مكرر · التقارب الفقهي
قاعدة تقررها مدارس فقهية متعددة
قوة القرابة ليست عبارة منفردة لعالم واحد؛ بل تتقارب عليها مراجع مالكية وحنفية وشافعية وحنبلية في ترتيب العصبات.
فَبِالْجِهَةِ التَّقْدِيمُ ثُمَّ بِقُرْبِهِ
وَبَعْدَهُمَا التَّقْدِيمُ بِالْقُوَّةِ اجْعَلَاالترتيب يكون بالجهة أولًا، ثم بالقرب أو الدرجة، ثم بقوة القرابة بعدهما.
قاعدة الجعبري المنظومة في علم الفرائض
خليل بن إسحاق · الدسوقي
عند تساوي المعايير السابقة يقدم الشقيق، ويكون الترجيح بقوة القرابة.
السرخسي
ذُو القَرَابَتَيْنِ أَقْوَى سَبَبًا؛ فاجتماع رابطتين يجعل سبب القرابة أقوى.
الفقه المنهجي · ابن رجب · البهوتي
عند اتحاد الجهة والدرجة تنتج القرابة الزائدة أثر الترجيح، من غير أن تنشئ، بمفردها، حقًا إرثيًا مستقلًا.
07 · الشعر التعليمي
القصيدة الميراثية في إثبات أولوية جامع القرابتين
قصيدة فقهية في قوة القرابة واجتماع الرابطتين.
تكريم الشاعر الفقيه
Al-Jaʿbarī الجعبري
يضع الجعبري الشعر في خدمة فقه المواريث، فيصبح البيت وسيلة لنقل أحكام القرابة وحفظها وفهمها.
الموضوع الرئيسيجامع القرابتينجَامِعُ القَرَابَتَيْنِ
الاستماع بالعربيةالقراءة الصوتية غير متاحة في هذا المتصفح.
نظم فقهي حاسم لتأكيد حجب الحرمان وإنهاء كل نزاع في التركة
1. المقدمة: التسليم بشرع الله وأحكامه
باسم الإله بدأت قولي معربا◆عن حكم شرع في التركة أوجبا
الحمد لله الذي قسم الورى◆وأحاط بالأنساب علما محكما
ثم الصلاة على النبي المصطفى◆من بيّن الأحكام فينا والأدنى
2. بيان رتب العصبات: الجهة والدرجة والقوة
إن العصوبة في المواريث التي◆تحوز كل المال حيث أعقبا
ترتيبها بالجهة الأولى يجي◆ثم بقرب الدرج كي يترتبا
فإن تساوى القوم في أدراجهم◆فالقوة الفصل الذي لن يحجبا
3. الفصل في القضية: صاحب القرابتين وصاحب القرابة الواحدة
يا طالبا حقا بغير حجة◆إذا استوت أقدامنا في النسبا
كلانا من جهة العصوبة صاعد◆في درج ساوى الدنو وأقربا
لكنني قد جئت يحملني الشذى◆من جهتين بلاحم لن يغضبا
أنا ابن عمة أبيه كالباقين بل◆وأمي بنت العمة الشقيقة نسبا
4. قاعدة الترجيح وحجب الحرمان
فاجتمعت عندي حبائل عصبة◆والرحم الموصول صار معصبا
والشرع يقضي بالقوة المرجحة◆فيحجب المنفرد الفرد ومن نبا
كما الشقيق أماط عنه عصبة◆من خل أب بالقوة الملك اصطفى
5. الخاتمة والسند القانوني: المادة 222
هذا هو الفقه الذي قامت به◆أحكام زهر في الشريعة تكتبا
وقانون الأسرة زادها توثيقة◆بالمادة الشماء منصوص الربا
نبيد كل مالم يكن بنصه◆للشرع كي يقضي الحقيقة والصفا
فالمال خوزي بالشريعة كله◆والحق يعلو صارما لن يغلبا
تستخدم التلاوة التركيب الصوتي للمتصفح؛ وقد تختلف الجودة والنطق حسب الجهاز، ويبقى النص المعروض هو المرجع.
المراجع الأساسية
القرآن: الأنفال 75، الأحزاب 6 · صحيح البخاري: 4830 و5988 وكتاب الفرائض · صحيح مسلم: 2554 وكتاب الفرائض · قانون الأسرة الجزائري: المواد 154 و159 و222 · كتب الفرائض والفقه المالكي الكلاسيكية.